Muhasabah Di Balik Dendang Ibu

....

Sambungan postingan sebelumnya.

.

.

.

Belajar dari sang legendaries jejaka Abu Nawas (Abu Ali al-Hasan bin Hani al-Hakami, 145 H/747 M - 199 H/814 M). Masa mudanya penuh perilaku kontroversial yang membuat Abu Nawas tampil sebagai tokoh yang unik dalam khazanah sastra Arab Islam. Meski begitu, sajak-sajaknya juga sarat dengan nilai sprirtual, di samping cita rasa kemanusiaan dan keadilan. Abu Nawas belajar sastra Arab kepada Abu Zaid al-Anshari dan Abu Ubaidah. Ia juga belajar Al-Quran kepada Ya’qub al-Hadrami. Sementara dalam Ilmu Hadis, ia belajar kepada Abu Walid bin Ziyad, Muktamir bin Sulaiman, Yahya bin Said al-Qattan, dan Azhar bin Sa’ad as-Samman. 

Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab al-Asadi, telah memperhalus gaya bahasanya dan membawanya ke puncak kesusastraan Arab. Walibah sangat tertarik pada bakat Abu Nawas yang kemudian membawanya kembali ke Ahwaz, lalu ke Kufah. Di Kufah bakat Abu Nawas digembleng. Ahmar menyuruh Abu Nawas berdiam di pedalaman, hidup bersama orang-orang Arab Badui untuk memperdalam dan memperhalus bahasa Arab.

Kemudian ia pindah ke Baghdad. Di pusat peradaban Dinasti Abbasyiah inilah ia berkumpul dengan para penyair. Berkat kehebatannya menulis puisi, Abu Nawas dapat berkenalan dengan para bangsawan. Namun karena kedekatannya dengan para bangsawan inilah puisi-puisinya pada masa itu berubah, yakni cenderung memuja dan menjilat penguasa.

Dalam Al-Wasith fil Adabil ‘Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru. Namun sayang, karya-karya ilmiahnya justru jarang dikenal di dunia intelektual. Ia hanya dipandang sebagai orang yang suka bertingkah lucu dan tidak lazim. Kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun al-Rasyid. Melalui musikus istana, Ishaq al-Wawsuli, Abu Nawas dipanggil untuk menjadi penyair istana (sya’irul bilad).

Sikapnya yang jenaka menjadikan perjalanan hidupnya benar-benar penuh warna. Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi seakan menjadi legenda tersendiri dalam khazanah peradaban dunia. Kedekatannya dengan kekuasaan juga pernah menjerumuskannya ke dalam penjara. Pasalnya, suatu ketika Abu Nawas membaca puisi Kafilah Bani Mudhar yang dianggap menyinggung Khalifah. Tentu saja Khalifah murka, lantas memenjarakannya. 

Setelah bebas, ia berpaling dari Khalifah dan mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak. Ia meninggalkan Baghdad setelah keluarga Barmak jatuh pada tahun 803 M. Setelah itu ia pergi ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid al-Ajami. Tetapi, ia kembali lagi ke Baghdad setelah Harun al-Rasyid meninggal dan digantikan oleh Al-Amin.

Sejak mendekam di penjara, syair-syair Abu Nawas berubah, menjadi religius. Jika sebelumnya ia sangat pongah dengan kehidupan duniawi yang penuh glamor dan hura-hura, kini ia lebih pasrah kepada kekuasaan Allah.

Memang, pencapaiannya dalam menulis puisi diilhami kegemarannya melakukan maksiat. Tetapi, justru di jalan gelap itulah, Abu Nawas menemukan nilai-nilai ketuhanan. Sajak-sajak tobatnya bisa ditafisrkan sebagai jalan panjang menuju Tuhan. Meski dekat dengan Sultan Harun al-Rasyid, Abu Nawas tak selamanya hidup dalam kegemerlapan duniawi. Ia pernah hidup dalam kegelapan – tetapi yang justru membawa keberkahan tersendiri.

Hingga dalam akhir hayatnya, syair yang begitu menyentuh hati berhasil diabadikan dengan baik oleh para pemuka Baghdad. Konon Abu Nawas meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti – yang menaruh dendam kepadanya. Ia dimakamkan di Syunizi di jantung Kota Baghdad.

إلهي لستُ للفردوس اهلاً           # ولا أقوى على نار الجحيم

فهب لي تويةً واغفر ذنوبي          # فإنك غافر الذنب العظيم

ذنوبي مثل اعداد الرّمال             # فهب لي توبةً يا ذا الجلال

و عمري ناقص فى كلّ يوم        # و ذنبي زائد كيف احتمال

إلهى عبدك العاصى اتاك            # مقِرًّا بالذنوب و قد دعاك

فإن تغفر فأنت لذاك أهلٌ           # فإن تطرد فمَن يرحم سِواك

❤

Mampu menulis seperti ini, tak lantas penulis telah mampu bermuhasabah diri. Semua manusia memiliki sifat sama yang terkadang lupa diri. Bukan manusia namanya jika ia tak pernah berbuat kesalahan. Semoga, tulisan ini senantiasa memotivasi kita untuk mengingat keabadian kelak. Menjadikannya sebagai nasihat untuk semua, khususnya diri saya sendiri.

Terispirasi oleh sajak yang didendangkan ibu…

صلاة الله سلام الله        # على طه رسول الله

صلاة الله سلام الله        # على يس حبيب الله

Poro sederek poro sedoyo, gedhe cilik enom lan tuwo

Panggilane Kang Moho Kuoso, gelem gak gelem bakale teko

Disalini sandang putih, yen wis budhal ra biso mulih

Tumpa’ane kreto jowo, rodho papat rupo menungso

Jujugane omah guwo, tanpo bantal tanpo keloso

Omahe ra no lawange, turu ijen ra no kancane

Ditutupi anjang-anjang, di urug disiram kembang

Tonggo-tonggo podho nyambang, tangise koyo wong nembang

❤
Tuban, 14092018
#muthyasadeea #tulisandee #karyadee
#komunitasonedayonepost #ODOP_6 #ODOPBatch_6